Меня с самого начала подстебывает лучшая подруга. Если не цитировать ее, но просто передать мысль - я ненормальная, раз верю в собственные слова. А мои слова заключаются в том, что я, живя с парнем в одной квартире, засыпая с ним на одной кровати и укрываясь одним одеялом, постоянно говорю что наши отношения - не больше дружбы и секса.

Мы давно знакомы, привлекательным он мне казался всегда. Но не более того.

Встретились мы спустя столько лет, во-первых, потому что давно не виделись, а во-вторых, потому что у меня бушевали физические потребности, и я планировала удовлетворить их именно этим молодым человеком. Спустя каких-то полгода после окончания весьма длительных и предположительно серьезных отношений мне действительно совершенно не хотелось влезать в новые, оттого секс на пару-тройку раз меня вполне устраивал. К тому же, повторюсь, парень он весьма привлекательный, а я девушка придирчивая, но давно на него посматривала.

Пара-тройка раз затянулась на пару десятков, счет приближается к сотне, а я все еще живу у него. Начала задумываться о том, что здесь что-то нечисто я где-то в марте, когда окончательно к нему переехала, нашла работу рядом с его домом...
И это "нечисто" - во мне. Я живу с действительно идеальным для меня парнем: красивым, умным, начитанным, работящим, в меру заботливым, мне есть о чем с ним поговорить, есть что обсудить, есть, чем поделиться... он морально и физически сильнее меня, мне это нравится. Мне в этом комфортно. Мне так удобно. Было.

Сейчас, глядя на него, я начала активно критиковать себя. Мне все в себе не нравится. Я совершенно себя не устраиваю. Я потеряла ту уверенность в себе, которой так гордилась. Он кажется, во всем лучше меня, а я к этому не привыкла. У него нет вредных привычек, он почти не пьет и совсем не курит, только кальян и очень редко. Бегает несколько раз в неделю, разбрасывает гантели по квартире.
Я начала ревновать, что со мной в жизни не случалось! А, учитывая, что по сути мы не пара, а просто любовники, так это и вовсе глупо с моей стороны.

Теперь же началась и вовсе свистопляска со всеми моими знакомыми.

1. Мой близкий друг выпучил на меня глаза, сообщив, что не привык видеть от меня такой глупости! По его словам, даже семья - это просто два человека, которые вместе строят быт и растят детей. И я, мол, могу хоть об стенку разбиться, убеждая его в том, что у меня нет отношений, но выглядеть в любом случае буду глупо - я живу с парнем, не просто приезжаю несколько раз в неделю, а именно живу у него. С точки зрения моего друга Жени - это ничто иное, как отношения, даже если там нет каких-то возвышенных чувств.

2. Моя подруга, покачивая ножкой и посасывая пивко из бутылки, пожала плечами, демонстрируя, что ей все равно. Но выдала фразу, которая мучила меня еще неделю. Она сказала: "Дорогая, мне кажется, что он просто играет по твоим правилам. Мол, ты ему сказала, что тебе не нужны чувства и отношения, он и делает вид, что нет ни того, ни другого. Вряд ли парень будет жить с девушкой, к которой у него нет ничего, кроме эрекции, и от которой ему ничего не нужно". Я тогда зависла, уставившись в стену, но позже отмахнулась от этой мысли. Кто же, интересно, из нас играет по чьим-то правилам? Он или все же я? Тут же я припомнила, что именно он рассказал мне, как переспал с одной нашей общей знакомой, а когда она, краснея, начала спрашивать, отношения ли у них теперь, ответил, что нет отношений - они друзья. Тогда я подумала, что это весьма неплохо. После же Ольгиных слов я вдруг поняла, что частенько вспоминала этот случай.

3. Примерно то же самое говорит мне лучшая подруга. Мол, послушав наше общение со стороны, она не устает закатывать глаза к потолку. Она - тот человек, которого я наиболее яро убеждаю в том, что между нами с ничего нет. И чем больше я ее убеждаю, тем чаще ее глаза рассматривают череп изнутри.

4. Моя мама посмеивается, говорит: "Ну, коль вам обоим удобно так думать..." - и пожимает плечами. С ее точки зрения все просто: чем бы дитя не тешилось, лишь бы не вешалось.

А что до меня, так я запуталась. Обычно ведь чувствуешь, если у человека к тебе что-то есть, а тут я попросту не могу понять. Мы совсем не ругаемся, хотя поливаем друг друга грязью - будь здоров! Возможно, и с моей стороны, и с его это всего лишь защитная реакция. Я пыталась быть милой, старалась прекратить, говорить комплименты... у меня плохо выходит, у него же не выходит вообще. Я вроде бы вижу, что человеку на меня не все равно, он и заботится обо мне по-своему, и не отказывает мне в просьбах... Сейчас я почти постоянно работаю, но раньше я старалась для него каждый день готовить что-нибудь вкусненькое. Делала кексики, тортики...

Я запуталась, потому что я баба, у меня всегда все не просто.
Возможно, я влюбляюсь и боюсь признаваться в этом даже самой себе.
Неужели, со мной это может произойти?!

---

И снова здравствуйте.

До моего основного дневника добрался человек, про которого я иногда пишу. Я ему подло вру, когда говорю, что мне все равно, читает он или нет. Потому что некоторыми, если вообще не многими, мыслями я не хочу с ним делиться. А закрывать записи не люблю. А, так как этими мыслями я и вовсе почти ни с кем не делюсь, мне их необходимо записывать, а потом перечитывать и обдумывать.

Поэтому я буквально из пепла поднимаю игровой дневник, чтобы переквалифицировать его в дневник тайных мыслей. Насколько мысли могут быть тайными в открытом блоге на просторах интернета - тот еще вопрос, но мне так спокойнее за их сокровенность.

А уж если он и до сюда доберется, значит, судьба у меня такая.

---

...откажитесь от сладкого. (с)

Пролистывая на работе с нечего делать контакт, наткнулась на какой-то бла-бла женский паблик, в однйо из записей которого рассказывали, как похудеть к Новому Году. Да-да, за неделю.

Я разочаровалась в жизни.
Здравый смысл и логика не есть мои лучшие друзья.
Холодильник - враг мой!
...и такдалеетомуподобное в том же духе, потому что после прочтения этой "диеты" я банально не понимаю, почему ж меня ветром в форточку не уносит?!

Итак:
1. Сократи потребление «жидких» калорий. Пей минералку без газа, чай без сахара, обезжиренное молоко (86 ккал в стакане плюс масса способствующего похудению кальция!). Не увлекайся соками: стакан свежевыжатого апельсинового сока содержит 70 ккал, а колы или того же сока из пакета — 130 ккал.
Окей, а что, если я всю жизнь пью чай и кофе без сахара, то килограммы у меня набираются просто потому, что я Есентуки Семнадцатые именно с газом пью? Как дальше жить?!

2. Откажись от сыра. Два ломтика чеддера на утреннем бутерброде содержат в себе 226 ккал! Разве это не повод заменить сыр куриной грудкой?
Ладно. Тут прокол, я работаю в пиццерии, тут сложно не полакомиться сыром.

3. Откажись от сладкого. Когда станет совсем невмоготу, возьмиткиви и горсть клубники, порежь и смешай с молочным йогуртом. Десерт роскошный — и всего 100 ккал!
Я не ем сладкое. От слова вообще. Почему я колобок?

4. Полюби суп, но только вегетарианский. Тарелка овощного супа содержит примерно 80 ккал, а насыщает надолго.
Суп без мяса не есть суп! Впрочем, я редко их ем, это моя основная проблема питания.

5. Два раза в неделю устрой разгрузочные дни. Ограничься сырыми и вареными овощами, кашей и зерновым хлебом.
А если я дважды в неделю тупо не ем, или питаюсь хлебными корочками, это не считается?

6. Ешь овсянку, гречку, бурый рис, сою. Эта пища усваивается медленно и дарит организму чувство сытости без вредных для фигуры последствий.
Есть, сээээр! У меня организм сам дарит себе чувство сытости.

7. Сократи количество соли. Слишком соленая пища ведет к накоплению лишней жидкости в организме, прибавляя пару лишних килограммов. Несколько бессолевых дней — и талия становится заметно стройнее.
К соленому отношусь так же, как и к сладкому. Лучше пресного поем, чесслово.

8. Выбирая между мясом и рыбой, всегда отдавай предпочтение последней. И не ешь после 6–7 часов вечера. Стакан кефира на ночь разрешается.
А вот тут с первым и вторым пунктом большие траблы. Как быть?

Итак.... Все же почему меня не сносит ветром? Почему я не рассекаю воздух, аки тоненькая веточка, а вполне себе уверенно, как дуб, стою под его порывами. Это с какого это такого хрена?!

---

...хорошо там, где нас нет.

Подумала... Наверное, я очень плохой человек, раз творю такие гадкие вещи. Вот ведь как получается, не перед кем не отчитываюсь за то, что делаю, а ведь всем уже давно пофиг на то что, где и в какой позе я вытворяю.

Общее? Обычно общим называется то, над чем совместно работают, над чем трудятся и корпят. Да, придуманы общими усилиями... Но, судя по всему, интересны они сейчас только мне.

Мое? Да нет у меня уже ничего моего, я и в целом-то являюсь достоянием общественности, откуда ж мне взять личные вещи и существа?

Ваше? Так работайте над вашим, сколько можно уже терпеть и держать в себе? Работаете? Я тоже, черт возьми, работаю! И у меня как-то удается и держать себя в руках, и делать что-то не только для себя, но и для других. А я, между прочим, одна. Как думаете, может это показатель какой?

Не маленькие уже, запихнули бы вы глупые детские обиды в дальний темный угол шкафа, взяли себя в руки и работайте. В полпервого ночи дома? Так вы ж дома до двух дня, сложно, что ли? Так не беритесь за то, с чем не можете справиться. Пока вы летаете в облаках, ничего вам само не прикатится.

@настроение: гадкое

---

Романы в трех строчках.

Роман-жизнеописание:
Альберт родился.
Альберт жил.
Альберт умер.

Роман-трагедия:
Альберт трудно родился.
Альберт плохо жил.
Альберт рано умер.

Роман-драма:
Альберт любил.
Альберт убил.
Альберт ошибся.

Бытовой роман:
Альберт ел.
Альберт пил.
Альберт спал.

Социальный роман:
Альберт пил.
Альберт умер.

Роман ужасов:
Альберт умер.
Альберт ел.

Мистический роман:
Альберт умер.
Альберт родился.

Криминальный роман:
Альберт жил.
Альберт не давал жить другим.

Детективный роман:
Альберт набил.
Альберт раскурил.
Альберт догадался.

Военный роман:
Альберт приказал наступать.
Альберт приказал отступать.
Альберт приказал долго жить.

Латиноамериканский роман-сценарий:
Альберт родился.
Альберт пропал.
Альберт нашелся.
Альберт женился.

Научно-фантастический роман:
Альберт клонировался.
Альберт телепортировался.
Альберт анти-сигма-минус-деретринизировался.

Исторический роман:
Альберт пришел.
Альберт увидел.
Альберт победил.

Философский роман:
Альберт мыслил.
Альберт - кто?

Производственный роман:
Альберт трудился.
Альберт боролся.
Альберт добился.

Деревенский роман:
Альберт пахал.
Альберт сеял.
Альберт умер.

Политический роман:
Альберт жил.
Альберт жив.
Альберт будет жить.

Приключенческий роман:
Альберт отправился
Альберт напоролся
Альберт пожалел

Рыцарский роман:
Альберт опустился на одно колено
Альберт снарядился
Альберт пронзил

Житие:
Альберт постился.
Альберт молился.
Альберт вознесся.

Инквизиционный роман
Альберт исповедовал.
Альберт проповедовал.
Альберт провоцировал.

---

Пять баллов! (с)

С каждым годом электроплиты вытесняют газовые плиты, и это неудивительно. Преимущество электричества над газом неоспоримо: электроплиты не взрываются! (с)

---

...нечаянно нагрянет (с)

Порой, сидя в пустой квартире одна, начинаю хотеть что-нибудь сделать.

Отвратительно.

Никогда и ничего не хотела делать, будь то мытье посуды, уборка квартиры и т.д. и т.п., а тут - реально припирает. И от этого как-то так нехорошо, потому что живя с матерью, нифига ей не помогала, только изредка, когда "настроение" было. Спала днем, бодрствовала ночью... А сейчас меня начинает рубить спать около одиннадцати вечера, просыпаюсь я в семь утра, на два часа раньше, чем у Димки должен звонить будильник, и медленно, зато чертовски целенаправленно начинаю сходить с ума.

Гадство.
,

---

Исторические страшилки, или про бинтование ног

Мне икалось и скулилось, пока я это читала.


Мне часто попадались скромные статьи на эту тему, но так подробно... Брр. С другой стороны, это чрезвычайно интересно с точки зрения изучения механизмов управления и манипуляции сознанием.

Андреа Дворкин
Гиноцид, ИЛИ КИТАЙСКОЕ БИНТОВАНИЕ НОГ

Андреа Дворкин не случайно избрала именно такой способ написания слова «геноцид»: не «genocide» (физическое истребление), а именно gynocide. Дело в том, что gynocide происходит от «gyneco» (греч. «gune» - женщина) - отсюда «гинекология» и т. д., – что наводит на мысль о гендерном аспекте геноцида. Более того, в контексте данной работы важны также и другие - «цветочные» - коннотации: gynoecium в ботанике означает «женские части» цветка; gynoscions - наличие совершенных женских цветков на различных растениях (Лотос в китайской культуре, несомненно, олицетворяет совершенный цветок, также как женщина-лотос мыслилась как украшение этой культуры).

Инструкции перед чтением текста:
1. Возьмите кусок материи примерно трех метров длиной и пяти сантиметров шириной.
2. Возьмите пару детских туфель.
3. Подогните пальцы ног, кроме большого, внутрь стопы. Оберните материей сначала пальцы, а затем пятку. Сведи те пятку и пальцы как можно ближе друг к другу. Плотно оберните оставшуюся материю вокруг стопы.
4. Засуньте ногу в детские туфли,
5. Попробуйте прогуляться.
6. Представьте, что вам пять лет...
7. ...И что вам придется ходить таким образом всю жизнь.


Истоки китайского «бинтования ног», как и традиции китайской культуры в целом, восходят к седой древности. В X веке в Китае было положено начало физической, духовной и интеллектуальной дегуманизации женщин, выразившееся в таком явлении, как обычай «бинтования ног». Институт «бинтования ног» расценивался как необходимый и прекрасный и практиковался почти десять веков. Правда, редкие попытки «освобождения» ступни все же предпринимались, однако художники, деятели интеллектуальной сферы и обладавшие властью женщины, противившиеся обряду, были «белыми воронами». Их скромные потуги были обречены на провал: «бинтование ног» стало политическим институтом. Он отражал и увековечивал низшее, по сравнению с мужчинами, положение женщин в социальном и психологическом плане: «бинтование ног» жестко привязывало женщин к определенной сфере с определенными функциями — объектов секса и кормилиц детей. «Бинтование ног» стало частью общей психологии и массовой культуры, а также суровой действительности женщин числом миллион, помноженным на десять веков.

Существует распространенное мнение, что «бинтование ног» возникло в среде танцовщиц императорского гарема. Где-то между IX и XI веками император Ли Ю приказал любимой балерине стать на пуанты. Легенда повествует об этом следующим образом:

«У императора Ли Ю была любимая наложница по имени «Прекрасная Девушка», которая обладала утонченной красотой и была одаренной танцовщицей. Император заказал для нее лотос, сделанный из золота, высотой около 1.8 см, украшенный жемчужинами и с красным ковром в центре. Танцовщице было приказано обвязать ступню белой шелковой материей и подогнуть пальцы таким образом, чтобы изгиб стопы напоминал лунный серп. Танцуя в центре лотоса, «Прекрас ная Девушка» кружилась, напоминая восходящее облачко» 1.
От этого реального события перевязанная ступня получила эвфемистическое название «Золотой Лотос», хотя очевидно, что нога была перевязана свободно: девушка могла танцевать.

Позже один эссеист, по-видимому большой ценитель данного обычая, описал 58 разновидностей ног «женщины-лотоса», каждую оценив по 9-балльной шкале. К примеру:
Типы: лепесток лотоса, молодая луна, стройная дуга, бамбуко вый побег, китайский каштан.
Особые характеристики: пухлость, мягкость, изящество.

Классификации:
Божественная (А-1): в высшей степени пухлая, мягкая и изящная.
Дивная (А-2): слабая и утонченная.
Бессмертная (А-3): прямая, самостоятельная.
Драгоценная (В-1): подобная паве, слишком широкая, непропорциональная.
Чистая (В-2): гусеподобная, слишком длинная и тонкая.
Соблазнительная (В-3): плотская, короткая, широкая, круглая (недостатком этой ноги было то, что ее обладательница могла противостоять ветру).
Чрезмерная (С-1): узкая, но недостаточно острая.
Обычная (С-2): пухлая, распространенного типа.
Неправильная (С-3): обезьяноподобная большая пятка, дающая возможность карабкаться.

Все эти различия лишний раз доказывают, что «бинтование ног» являлось опасной операцией. Неправильное наложение или изменение давления повязок имело неприятные последствия: никто из девушек не мог пережить обвинения в «большеногом демоне» и стыда остаться незамужней.
Даже обладательница «Золотого Лотоса» (А-1) не могла почивать на лаврах: ей приходилось постоянно и скрупулезно следовать этикету, налагавшему целый ряд табу и ограничений:
1) не ходить с поднятыми кончиками пальцев;
2) не ходить с хотя бы временно ослабленными пятками;
3) не шевелить юбкой при сидении;
4) не двигать ногами при отдыхе.
Этот же эссеист заключает свой трактат наиболее разумным (естественно, для мужчин) советом; «не снимайте повязки, чтобы взглянуть на обнаженные ноги женщины, удовлетворитесь внешним видом. Ваше эстетическое чувство будет оскорблено, если вы нарушите это правило» 2.

Это верно. Без повязки нога выглядела так, как на рисунке.


Физический процесс превращения нормальной ноги в то, что вы видите на рисунке, описан Ховардом С. Леви в работе «Китайское «бинтование ног». История причудливого эротического обычая».

«Успех или неуспех «бинтования ног» зависел от умелого наложения повязки около 5 см в ширину и 3 метров в длину, которая оборачивалась вокруг ноги следующим образом. Один конец закрепляли на внутренней стороне стопы и далее тянули к пальцам ног таким образом, чтобы подогнуть их внутрь подошвы. Большой палец оставался свободным. Повязку сильно стягивали вокруг пятки, чтобы она и пальцы оказались как можно ближе друг к другу. Затем этот процесс повторялся, пока повязка не была полностью наложена. Ступня ребенка подвергалась принудительному и постоянному давлению, поскольку целью являлось не только ограничение развития ступ ни, но и сгибание пальцев под ступню, а также максимально тесное сведение пятки и подошвы» 3.

Как свидетельствовал один христианский миссионер, «иногда плоть загнивала под повязкой, а иногда часть ступни отваливалась, палец или даже несколько пальцев атрофировались» 4.
Совсем недавно, в 1934 г., пожилая китаянка вспоминала свои детские переживания:

«Я родилась в консервативной семье в Пинг Си, и мне при шлось столкнуться с болью при «бинтовании ног» в семилетнем возрасте. Я тогда была подвижным и жизнерадостным ребенком, любила прыгать, но после этого все улетучилось. Старшая сестра терпела весь этот процесс с 6 до 8 лет (это значит, потребовалось два года, чтобы размер се ступни стал меньше 8 см). Был первый лунный месяц моего седьмого года жизни, когда мне прокололи уши и вдели золотые сережки. Мне говорили, что девочке приходится страдать дважды: при прокалывании ушей и второй раз при «бинтовании ног». Последнее началось на второй лунный месяц; мать консультировалась по справочникам о наиболее подходящем дне. Я убежала и спряталась в доме у соседей, но мать нашла меня, выбранила и притащила домой. Она захлопнула за нами дверь спальни, вскипятила воду и достала из ящичка повязки, обувь, нож и нитку с иголкой. Я умоляла отложить это хотя бы на день, но мать сказала как отрезала: «Сегодня благоприятный день. Если бинтовать сегодня, то тебе не будет больно, а если завтра, то будет ужасно болеть». Она вымыла мне ноги и наложила квасцы, а затем обрезала ногти. Потом согнула пальцы и обвязала их материей трех метров в длину и пяти сантиметров в ширину — сначала правую ногу, затем левую. После того как все закончилось, она приказала мне пройтись, но, когда я попыталась это сделать, боль показалась невыносимой.

В ту ночь мать запретила мне снимать обувь. Мне казалось, что мои ноги горят, и спать я, естественно, не могла. Я заплакала, и мать стала меня бить. В следующие дни я пыталась спрятаться, но меня снова заставляли ходить.

За сопротивление мать била меня по рукам и ногам. Избиения и ругательства следовали за тайным снятием повязок. Через три или четыре дня ноги омыли и добавили квасцы. Через несколько месяцев все мои пальцы, кроме большого, были подогнуты, и, когда я ела мясо или рыбу, ноги разбухали и гноились. Мать ругала меня за то, что я делала упор на пятку при ходьбе, утверждая, что моя нога никогда не приобретет прекрасные очертания. Она никогда не позволяла менять по вязки и вытирать кровь и гной, полагая, что, когда из моей ступни исчезнет все мясо, она станет изящной. Если я по ошибке сдирала ранку, то кровь текла ручьем. Мои большие пальцы ног, когда-то сильные, гибкие и пухлые, теперь были оберну ты небольшими кусочками материи и вытянуты для придания им формы молодой луны.
Каждые две недели я меняла обувь, и новая пара должна была быть на 3—4 миллиметра меньше предыдущей. Ботинки были неподатливы, и влезть в них стоило больших усилий.

Когда мне хотелось спокойно посидеть у печки, мать заставляла меня ходить. После того как я сменила более 10 пар обуви, моя ступня уменьшилась до 10 см. Я уже месяц носила повязки, когда тот же обряд был совершен с моей младшей сестрой— когда никого не было рядом, мы могли вместе поплакать. Летом ноги ужасно пахли из-за крови и гноя, зимой мерзли из-за недостаточного кровообращения, а когда я садилась около печки, то болели от теплого воздуха. Четыре пальца на каждой ноге свернулись, как мертвые гусеницы; вряд ли какой-нибудь чужестранец мог представить, что они принадлежат человеку. Чтобы достичь восьмисантиметрового раз мера ноги, мне потребовалось два года. Ногти на ногах вросли в кожу. Сильно согнутую подошву невозможно было почесать. Если же она болела, то было трудно дотянуться до нужного места хотя бы для того, чтобы просто его погладить. Мои голени ослабели, ступни стали скрюченными, уродливыми и неприятно пахли — как я завидовала девушкам, имевшим естественную форму ног»5.

«Забинтованные ноги» были искалечены и чрезвычайно болели. Женщине фактически приходилось ходить на внешней стороне подогнутых под ступню пальцев. Пятка и внутренний свод стопы напоминали подошву и пятку обуви с высоким каблуком. Образовывались окаменелые мозоли; ногти врастали в кожу; стопа кровоточила и истекала гноем; кровообращение практически останавливалось. Такая женщина хромала при ходьбе, опиралась на палку или передвигалась при помощи слуг. Чтобы не упасть, ей приходилось ходить маленькими шажками. Фактически каждый шаг был падением, от которого женщина удерживалась, только поспешно делая следующий шаг. Прогулка требовала громадного напряжения.

«Бинтование ног» нарушало также естественные очертания женского тела. Этот процесс вел к постоянной нагрузке на бедра и ягодицы — они отекали, становились пухлыми (и именовались мужчинами «сладострастные»). Среди китайских мужчин выработалось курьезное мнение, что «бинтование ног» вело к наиболее удобному положению влагалища. Китайский дипломат того времени объяснял:

«Чем меньше была нога женщины, тем более дивную форму принимали складки влагалища. (Существовала поговорка: чем меньше нога, тем больше страсти.) Поэтому браки в Татунге, где эта традиция была наиболее распространена, заключались раньше, чем где бы то ни было. Женщины в других регионах могли временно придать складкам такую же форму, но считалось, что по-настоящему этого можно было достичь только «бинтованием ног», которое концентрировало напряжение в одном месте. Складки формировались последовательно, пласт за пластом, и тс, кто лично ощутил это во время сексуальных отношений, пережили неземное наслаждение. Так что система бинтования ног вовсе никого не угнетала» 6.

Медики утверждают, что «бинтование ног» не оказывало како го-то физиологического влияния на влагалище, хотя влияло на форму таза. Вера в чудесные складки влагалища женщины, совершившей обряд «бинтования ног», была чистой воды массовым заблуждением и проекцией сексуальных желаний на ноги, ягодицы и влагалище искалеченной женщины. Не стоит даже говорить, что объяснение дипломата по поводу «бинтования ног» как не такой уж угнетающей процедуры оправдывало страдания и увечья женщины его «неземным наслаждением».

Этот же миф утверждает, что «забинтованная нога» делала ягодицы более чувствительными и концентрировала жизненные соки в верхней части тела, тем самым делая лицо более привлекательным»7. Если этого не случалось, то некрасивой женщине с идеальными ногами, но неинтересной внешностью не следовало отчаиваться: титул «Золотой Лотос» А-1 компенсировал лицо фигурой класса С-3.
Возвращаясь к истории, зададимся вопросом, каким образом миллионы китайских женщин разделили судьбу той балерины? Переход от придворной танцорши к населению в целом можно рассматривать как часть классовой динамики. Император устанавливает стиль, знать его копирует, а низшие классы, делающие все возможное для продвижения «наверх», принимают эстафету. Знать соблюдала обычай с наибольшей строгостью. Слабая и беспомощная, неспособная самостоятельно передвигаться дама была скрытым от посторонних глаз украшением будуара, свидетельством богатства и привилегированного положения мужчины, который мог себе позволить держать жену в праздности, она не выполняла никакой ручной домашней работы, и ноги ей тоже были ни к чему. Только в редких случаях ей позволялось находиться вне стен дома, да и то следовало сидеть в паланкине за толстыми занавесками. Чем ниже находилась женщина на социальной лестнице, тем меньше у нее было возможностей оставаться праздной и тем больший размер имела нога. Женщина, которой приходилось работать ради блага семьи, тоже носила повязки, но они были слабее, ступня больше — она могла ходить, правда, медленно и временами теряя равновесие.

«Бинтование ног» было своего рода знаком касты. Оно не подчеркивало различия между мужчиной и женщиной: оно их создавало, а затем увековечивало во имя морали. «Бинтование ног» функционировало в качестве Цербера целомудрия для женщин целой нации, которые в прямом смысле не могли «сбежать на сторону». Верность жен и законнорожденность детей были обеспечены.

Мышление женщин, прошедших обряд «бинтования ног», было таким же неразвитым, как и их ступни. Девочек учили готовить, смотреть за хозяйством и вышивать обувь для «Золо того Лотоса». Мужчины объясняли необходимость интеллектуального и физического ограничения женщин тем, что если их не ограничивать, то они становятся извращенными, похотливыми и развратными. Китайцы верили в то, что родившиеся женщиной расплачиваются за грехи, совершенные в прошлой жизни, и «бинтование ног» — спасение женщин от ужаса еще одной такой реинкарнации.

Брак и семья являются двумя столпами всех патриархальных культур. В Китае «забинтованные ноги» были столпами этих столпов. Здесь соединились воедино политика и мораль, чтобы произвести на свет их неизбежного отпрыска — угнетение женщин, основанное на тоталитарных стандартах красоты и необузданном фашизме в сфере секса. При подготовке брака родители жениха сначала спрашивали о стопе невесты, а уж затем о ее лице. Ступня считалась ее главным человеческим качеством. Во время процесса бинтования матери утешали своих дочерей, рисуя им ослепительные перспективы брака, зависевшего от красоты перевязанной ноги. На праздниках, где обладательницы крошечных ножек демонстрировали свои достоинства, отбирались наложницы в гарем императора (что-то вроде нынешнего конкурса «Мисс Америка»). Женщины сидели рядами на скамьях, вытянув ноги, а судьи и зрители ходили вдоль проходов и комментировали размер, форму и убранство ног и обуви; никто, однако, не имел права дотронуться до «экспонатов». Женщины с нетерпением ждали этих праздников, так как в эти дни им разрешалось покидать дом.

Сексуальная эстетика (буквально «искусство любви») в Китае была чрезвычайно сложна и непосредственно связана с традицией «бинтования ног». Сексуальность «забинтованной ноги» основывалась на ее скрытости от глаз и на таинственности, окружающей ее развитие и уход за ней. Когда повязки снимались, ноги омывались в будуаре в строжайшей тайне. Частота омове ний колебалась от 1 в неделю до 1 в год. После этого использовались квасцы и парфюмерия с различными ароматами, обрабатывались мозоли и ногти. Процесс омовения способствовал восстановлению кровообращения. Образно говоря, мумию разворачивали, колдовали над ней и снова заворачивали, добавляя еще больше консервантов. Остальные части тела никогда не мыли одновременно со ступней из-за боязни превратиться в свинью в следующей жизни. Хорошо воспитанным женщинам полагалось ' умереть со стыда, если процесс омовения ног видели мужчины. Это объяснимо: вонючая разлагающаяся плоть ступни стала бы неприятным открытием для неожиданно появившегося мужчины и оскорбила бы его эстетическое чувство.

Искусство ношения обуви было главным в сексуальной эстетике «перевязанной ноги». На ее изготовление уходили нескончаемые часы, дни, месяцы. Существовала обувь на все случаи всех цветов: для прогулок, для сна, для особых случаев вроде свадеб, дней рождения, похорон; существовала обувь, обозначавшая возраст владелицы. Красный цвет был цветом обуви для сна, поскольку он подчеркивал белизну кожи тела и бедер. Дочь на выданье делала 12 пар обуви в качестве приданого. Две специально изготовленные пары дарились свекру и свекрови. Когда невеста впервые входила в дом мужа, ее ноги незамедлительно изучались, при этом обозревавшие не сдерживали ни восхищения, ни сарказма.

Существовало также искусство походки, искусство сидения, стояния, лежания, искусство поправления юбки и вообще ис кусство любого движения ног. Красота зависела от формы ноги и от того, как она двигалась. Естественно, что одни ноги были красивее других. Размер ступни менее 3 дюймов и полная беспо лезность были отличительными чертами аристократической ноги. Эти каноны красоты и статуса отводили женщинам роль сексуальных ублажательниц (украшений), эротических безделушек. Идеалом этого даже в Китае была, естественно, проститутка.

Женщины, не прошедшие обряда «бинтования ног», вызывали ужас и отвращение. Они предавались анафеме, их презирали и оскорбляли. Вот что говорили мужчины о «забинтованной» и обычной ногах:

Крошечная нога свидетельствует о добропорядочности женщины...
Женщины, не прошедшие обряда «бинтования ног», выглядят как мужчины, поскольку крошечная нога и является знаком различия...
Крошечная ступня мягка, и прикосновение к ней чрезвычайно волнует...
Грациозная походка дает наблюдателю смешанное чувство со страдания и жалости...
Ложась спать, обладательницы естественных ног неловки и тяжеловесны, а крошечные ступни мягко проникают под покрывало...
Женщина с большими ногами не заботится об очаровании, а обладательницы крошечных ножек часто омывают их и используют благовония, чтобы очаровывать всех находящихся вблизи них...
При ходьбе нога естественной формы выглядит куда менее эстетично...
Все приветствуют крошечный размер ноги, ее считают драгоценной...
Мужчины так жаждали се, что обладательницам крошечных ног сопутствовал гармоничный брак...
Крошечные ножки дают возможность всецело ощутить разнообразие удовольствий и любовных ощущений... 8

Изящная, маленькая, изогнутая, мягкая, ароматная, слабая, легко возбудимая, пассивная до почти полной неподвижности — такой была женщина с «забинтованными ногами». Ее повязки создавали необычные вагинальные складки; изоляция в преде лах спальни только усиливала ее страстность, процесс игры со сморщенной, согнутой ступней усиливал желание мужчин. Даже образы, отраженные в названиях различных форм стопы, предполагали, с одной стороны, женскую слабость (лотос, лилия, побег бамбука, китайский каштан), а с другой — мужскую независимость, силу и быстроту (ворон с огромными лапами, ступня обезьяны). Такие мужские черты были неприемлемы для женщин. Этот факт подтверждает сказанное выше: «бинтование ног» не закрепило существующие различия между мужчиной и женщиной, а создало их. Один пол стал мужским за счет того, что превратил другой пол во что-то абсолютно противоположное и называемое женским. В 1915 году один китаец написал сатирическое эссе в защиту обычая:

«бинтование ног» есть условие жизни, при котором мужчина обладает рядом достоинств, а женщина всем довольна. Поясню: я китаец, типичный представитель своего класса. Я слишком часто был погружен в классические тексты в юности, и мои глаза ослабели, грудная клетка стала плоской, а спина сгорбленной. Я не обладаю сильной памятью, а в истории прежних цивилизаций есть еще много такого, что надо запомнить перед тем, как познавать дальше. Среди ученых я невежда. Я робок, и голос мой дрожит в разговоре с другими мужчинами. Но по отношению к жене, прошедшей обряд «бинтования ног» и привязанной к дому (за исключением тех моментов, когда я беру ее на руки и несу в паланкин), я чувствую себя героем, мой голос подобен рыку льва, мой ум по добен уму мудреца. Для нес я целый мир, сама жизнь»9.

Ясно, что китайские мужчины становились высокими и сильными за счет крохотных ножек своих женщин.
Так называемое искусство «бинтования ног» было процессом использования человеческой ноги как неживой материи для придания ей нечеловеческой формы. «Бинтование ног» было «искусством» превращения живого в бесчувственное и мертвое. Здесь нет ничего, связанного с творчеством, мы имеем дело в данном случае с фетишизмом и сексуальным психозом. Этот фетиш стал основным компонентом целой культуры на протяжении почти 1 000 лет. Манипуляция крошечной ступней являлась обязательной прелюдией к сексуальному контакту, и целые учебники были посвящены тому, как лучше играть с «Золотым Лотосом».

Вдыхание запаха кожи, прикосновения к ногам губами, язы ком, зубами были частью эротической игры. Считалось, что женщиной с меньшим размером ноги легче манипулировать в постели, а это было значительным преимуществом. Кража обуви была распространенным явлением. Женщины были вынуждены специально пришивать обувь к повязкам. Украденные туфли часто возвращали со следами спермы. Проститутки обнажали свою ногу только за высокую цену (в Китае они по улицам не ходили). Кубок с напитком в туфельке проститутки или куртизанки — излюбленный предмет игр того времени. Проститутки с крошечными ступнями имели особые имена, например «Бессмертная Луна», «Красное Сокровище», «Золотая Жемчужина». Существовало множество эвфемизмов для называния ног, обуви и повязок. Некоторые мужчины посещали проституток, чтобы вымыть их ноги и выпить грязную воду или выпить чай, заваренный на такой воде. Другие хотели, чтобы их пенисом играла ступня женщины. Кроме этого, имели место суеверия: многие верили в целительные свойства воды, в которой была омыта ножка.
И последнее. «Бинтование ног» стало благодатной почвой для появления и культивирования садизма, при этом явлении обычная жестокость могла трансформироваться в зверства. Вот один из кошмаров того времени.

«Мачеха или тетя при «бинтовании ног» проявляли куда большую жесткость, чем родная мать. Существует описание старика, которому доставляло удовольствие слышать плач своих дочерей при наложении повязок...В доме все должны были пройти этот обряд. Первая жена и наложницы имели право на послабления, и для них это было не таким уж страшным событием. Они накладывали повязку один раз утром, один раз вечером и еще раз перед сном. Муж и первая жена строго проверяли плотность повязки, и те, кто ослаблял ее, подвергались избиениям. Обувь для сна была настолько мала, что женщины просили хозяина дома потереть их стопы, чтобы это принесло хоть какое-то облегчение. Еще один богач «славился» тем, что сек своих наложниц по их крошечным ступням, пока не появлялась кровь»10.

«...Около 1931... разбойники напали на семью, и женщины, прошедшие обряд «бинтования ног», не смогли убежать. Бандиты, раззадоренные неспособностью женщин быстро двигаться, заставили их снять повязки и обувь и бегать босиком. Те кричали от боли и отказывались, несмотря на избиения. Каждый бандит избрал жертву и заставлял ее танцевать на острых камнях... Еще хуже относились к проституткам. Их руки пробивали гвоздями, ногти заталкивали внутрь тела, они кричали от боли в течение нескольких дней, после чего умирали. Формой пытки было привязывание женщины таким образом, чтобы ее ноги висели в воздухе, причем к каждому пальцу ноги привязывали по кирпичу, пока пальцы не вытягивались или даже отрывались» 11.

Конец эпохи «бинтования ног»
Всю свою жизнь мы снова и снова задаемся одними и теми же вопросами. Вопросами о людях, о том, что, как и почему они делают. Как могли немцы лишить жизни 6 млн евреев, использовать их кожу для изготовления абажуров и вырывать у них золотые зубы? Как могли люди с белой кожей продавать и покупать людей с черным цветом кожи, вешать и кастрировать их? Как могли «американцы» истребить индейские племена, забрать у них землю, распространить среди них голод и болезни? Как может продолжаться по сей день геноцид в Индокитае, день за днем, год за годом? Почему это происходит?

Женщины могли бы задаться другой серией трудных вопросов: почему ходу истории сопутствовало повсеместное угнетение женщин? Какое право имели инквизиторы сжигать женщин на кострах, называя их ведьмами? Как могли мужчины идеализировать перевязанную ногу искалеченной женщины? Как и почему?

Традиция «бинтования ног» существовала около 1000 лет. Как оценить это преступление? Как измерить жестокость и боль, наполнившие эту тысячу лет? Как проникнуть в суть тысячелетней женской истории? Какими словами описать ту страшную реальность?
Здесь мы не имеем дело со случаем, когда одна раса хотела войны с другой из-за пищи, земли или власти; одна нация не сражалась с другой во имя реального или мнимого выживания; одна общность людей в приступе истерии не истребляла другую. К этой ситуации не подходит ни одно традиционное оправдание ,или объяснение такой жестокости. Напротив, здесь один пол калечил другой в интересах эротики, гармонии между мужчиной и женщиной, распределения социальных ролей и красоты. Представьте масштаб совершенных преступлений. Миллионы женщин в течение 1000 лет подвергались нанесению жестоких увечий и становились калеками во имя эротики. Миллионы людей в течение 1000 лет подвергались нанесению жестоких увечий и становились калеками во имя красоты. Миллионы мужчин в течение 1000 лет наслаждались любовной игрой, связанной с обожествлением перевязанной ноги.

Миллионы матерей в течение 1000 лет наносили увечья и калечили своих дочерей во имя прочного брака.

Однако этот тысячелетний период является только верхушкой страшного айсберга: крайние проявления романтических отношений и ценностей, имеющих корни во всех культурах как сейчас, так и в прошлом, показывают, что любовь мужчины к женщине, его сексуальное обожание женщины, восторг и удовольствие, получаемое от нее, само ее определение как женщины требовали ее уничтожения, нанесения физических увечий и психологической лоботомии. Это и есть природа той романтической любви, которая основана на противоположных поведенческих ролях и отражена в истории женщины на протяжении веков, а также в литературе: он торжествует во время ее агонии, он обожествляет ее уродливость, он уничтожает ее свободу, использует женщину только как объект сексуального удовлетворения, даже если для этого требуется поломать ей кости. Жестокость, садизм и унижение возникли как основное ядро этики романтизма. Это уродливое ответвление культуры, какой мы ее знаем.

Женщина должна быть красивой. Все носители культурной мудрости начиная со времен царя Соломона сходятся на этом: женщины должны быть прекрасными. Благоговение перед женской красотой питает романтизм, дает ему энергию и оправда ние. Красота трансформирована в сей золотой идеал. Красота является абстрактным объектом обожания. Женщина должна быть красивой, женщина есть сама красота.

Понятие красоты всегда включает в себя всю структуру данного общества и является воплощением его ценностей. Общество с четко выраженной аристократией имеет аристократические стандарты красоты. В западных «демократиях» определения красоты являются «демократическими» по сути: даже если женщина не рождена красивой, она может сделать себя привлекательной.

Вопрос заключается не в том, что некоторые женщины не красивы и поэтому несправедливо судить о женщинах по их физической красоте; и не в том, что раз мужчины не делятся по этому принципу, то женщин тоже нельзя делить подобным образом; и не в том, что мужчины должны прежде всего обращать внимание на внутренние качества женщин; и не в том, что наши стандарты красоты являются, по сути, ограниченными; и даже не в том, что оценка женщин касательно этих стандартов красоты приводит к превращению их в некое изделие или имущество, которое отличается от любимой коровы фермера только внешней формой. Вопрос коренится в другом. Стандарты красоты точно отражают отношение человека к своей физической сущности. Они предписывают женщине необходимые черты: быстроту, непредсказуемость, ту или иную походку, то или иное поведение в разных ситуациях. Они ограничивают ее физическую свободу. И, конечно, они устанавливают основополагающие отношения между физической свободой и психологическим развитием, возможностями интеллекта и созидательным потенциалом.

В нашей культуре ни одна часть женского тела не осталась незамеченной, неулучшенной. Ни одна черта, ни одна конечность не осталась без внимания искусства, невредимой и неисправленной. Волосы окрашиваются, лакируются, выпрямляются, завиваются; брови выщипываются, подкрашиваются, подчеркиваются; глаза подводятся, подкрашиваются, оттеняются; ресницы подвиваются или накладываются искусственные — от макушки до кончиков пальцев все черты, черточки и части тела обрабатываются. Этот процесс бесконечен. Он движет экономику и является основой ролевой дифференциации мужчин и женщин, самым непосредственным физическим и психологическим проявлением женщины. С 11 или 12 лет и до конца жизни женщина проводит массу времени, тратит массу денег и энергии на «затягивание» себя, выщипывание волос, изменение или избавление от естественных запахов. Распространено достаточно спорное заблуждение, что мужчины-трансвеститы, используя макияж и женскую одежду, являют собой карикатуру на женщин, какими бы те могли стать, но любой человек, знакомый с романтической этикой, поймет, что эти мужчины проникают в суть бытия женщины как идеологически сконструированного существа.

Технология и идеология красоты передаются от матери к дочери. Мать учит дочь красить губы, брить подмышки, носить бюстгальтер, стягивать талию и ходить в обуви на высоком каблуке. Каждый день мать учит дочь поведению, роли и месту в жизни. И она обязательно учит свою дочь психологии, определяющей женское поведение: женщина должна быть красивой, чтобы радовать абстрактного и влюбленного Его. То, что мы назвали этикой романтизма, так же ярко проявляется в Америке и Европе XX века, как и в Китае X века.
Этот культурный перенос технологии, роли и психологии очевидным образом влияет на эмоциональные отношения между матерью и дочерью. Он существенно подкрепляет амбивалентную динамику «любовь — ненависть» таких отношений. Что должна чувствовать китайская девочка по отношению к матери, «бинтовавшей» ей ногу? Что чувствует ребенок по отношению к матери, заставлявшей его совершать действия, причиняющие боль? Мать принимает роль насильника, используя соблазнение и принуждение в любых формах, чтобы заставить дочь соответствовать нормам культуры. Именно потому, что такая роль становится главной в отношениях «мать — дочь», в будущем проблемы между ними становятся неразрешимыми. Дочь, отвергающая навязанные матерью нормы, вынуждена отказаться от своей матери, согласиться с ненавистью и обидой, отчуждением от матери и общества настолько сильным, что собственное женское естество оказывается уничтоженным. Дочь, воспринявшая эти ценности, будет поступать так же, как поступали с ней, и ее скрытые ярость и обида будут направлены на ее собственную дочь и мать.

Боль является неотъемлемой частью процесса ухода за собой, и это не случайно. Выщипывание бровей, бритье подмышек, затягивание талии, обучение ходьбе в обуви на высоких каблуках, операции по изменению формы носа или завивка волос — все это боль. Боль, конечно, дает прекрасный урок: никакая цена не может быть чрезмерной для того, чтобы стать красивой: ни отвратительность процесса, ни болезненность операции. Принятие боли и ее романтизация начинаются именно здесь, в детстве, в социализации, служащей подготовке женщины к родам, самоотречению и угождению супругу. Детский опыт «боли становления женщиной» придает женской психике мазохистс кий оттенок, приучая к принятию такого своего образа, который основан на пытках тела, удовольствии от пережитой боли и ограничении в передвижении. Он создает характеры мазохистско го толка, обнаруживаемые в психике уже взрослых женщин: услужливых, материалистичных (поскольку все ценности сводятся к телу и его украшению), интеллектуально скудных и творчески бесплодных. Он превращает женский пол в менее развитый и более слабый, как бывает неразвитой любая отсталая нация. Фактически последствия этого навязанного отношения женщин к своим телам являются настолько важными, глубоки ми и обширными, что вряд ли какая-нибудь сфера человеческой деятельности останется незатронутой ими.

Мужчинам, естественно, нравятся женщины, которые «ухаживают за собой». Отношение мужчины к накрашенной и модной женщине есть приобретенный и навязанный обществом фетиш. Достаточно вспомнить мужскую идеализацию «забинтованных ног», чтобы узнать здесь ту же социальную динамику. Романтические отношения мужчины и женщины, основанные на ролевых различиях, превосходство, построенное на культурно обоснованном подавлении женщин, а также на чувствах стыда, вины и страха у женщин и в конечном итоге на сексе, — все это связано с закреплением тягостного императива по уходу женщин за собой.

Вывод из этого анализа «любовной» этики ясен. Первым шагом в процессе освобождения (женщин от угнетения, мужчин — от несвободы их фетишизма) является радикальное пере осмысление отношения женщины к своему телу. Оно должно быть освобождено даже в буквальном смысле: от косметики, тугих затягивающих поясов и прочей ерунды. Женщины должны перестать калечить свои тела и начать жить так, как им удобно. Возможно, новые представления о красоте, которые тогда воз никнут, будут полностью демократичными и демонстрирующими уважение к человеческой жизни в ее бесконечном и прекрас ном разнообразии.

Примечания
1 Howard S. Levy. Chinese footbinding: The history of a curious erotic custom (New York: W. Rawts, 1966), p. 39. Работа Леви является основным источником всего исторического и фактологического материала этой статьи.
2 Там же, с. 112.
3 Там же, с. 25-26.
4 Там же, с. 26.
5 Там же, с. 26-28.
6 Там же, с. 141.
7 Там же.
8 Там же, с. 182. ' Там же, с. 89.
10 Там же, с. 144.
11 Там же, с. 144-145.

Переревод И. Караичевой выполнен по:
Andrea Dworkin, Gynotide: Chinese Footbinding, in Feminist Frontiers III (Laurel Richardson, Verta Taylor, eds.), NY: McGraw-Hill 1993, p. 60-68.

Жуть под катом

---

Что день грядущий нам готовит? (с)

Случайный прогноз на 2011 год

Пойти получить свой случайный прогноз на 2011 год: uborshizzza.livejournal.com/1214248.html

---

Интересующимся.

12:11 Ленинградский вокзал 95 поезд вагон 7

---

Я плакалЪ

Шири (04:35:21 30/12/2010)
Дэни, а минетик хочешь?)

Шири (04:35:29 30/12/2010)
*пацталом уже*

Шири (04:35:36 30/12/2010)
в смысле-ржу не могу)

Дэни (04:35:42 30/12/2010)
Ахахахахаххахахахахахаааа






Шири, милая, главное - вовремя вставить правильный комментарий)))))

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Начало положено.

Ну вот и началось...
Я начала устраивать судьбу своей бедной Хизер, и уже морально готовлюсь к тому, как ей будет тяжело. Не хочу историю, при которой придется наматывать розовые сопли на собственный кулачок, хочу боли и страдания, хочу много и хочу, чтобы оно не заканчивалось.

Хочу, чтобы для достижения сомнительного счастья ей пришлось проходить через трудности, хочу, чтобы привыкшая к заботе девушка узнала обратную сторону жизни. Хочу, чтобы ее наглость ее же и подвела.


Собственно, этот пост я начала писать для того, чтобы поблагодарить игроков, чьи персы будут занимать далеко не последнее место в сознании судьбы моей девочки.

Хочу сказать спасибо Кэльвину, хотя не уверена, есть ли у тебя дайрик. Тебе за то, что ты, собственно, сыграешь ключевую роль во всем этом безобразии.
Хочу сказать спасибо Каро, потому что ее поддержка как никогда будет нужна Хизер.
Хочу сказать спасибо Шири, пример которой будет помогать Хиз не сдаваться.
Хочу сказать спасибо Цири за то, что она Цири, за то, что ее позитивное мышление на какое-то время станет единственным, что будет позитивным в жизни Эшфорд.
Хочу сказать спасибо Кларис, хотя я тоже не знаю, есть ли у тебя дайрик. Не смотря на то, что ты новенькая и знать меня не знаешь, ты согласилась на все те авантюры, которые я предложила.

А вот отдельной строчкой я благодарю тех, кого не знаю за что благодарить и не знаю, что придется это делать. Потому что я же не знаю, как повернутся разные ситуации с и кем придется контачить.

Аминь?)

---

Когда двое выходят танцевать танго... (с)

Мне начинает казаться, что я никогда не привыкну к легкому холодку где-то в районе позвоночника...

---

Петр Бормор. "Книга на третье".

Шла по лесу бедная слепая странница и наткнулась на старую убогую лачугу. Пустил ее хозяин переночевать, рассказала ему слепая о своей нелегкой доле, а хозяин смотрит - гостья и умница, и красавица, чего ж ей одной мыкаться? А что слепая, так это даже хорошо - не видит она его, косого, хромого да горбатого; ей что урод, что красавец - всё едино.
Словом, сжалился над убогой, вызвался ей в верные спутники. С тех пор и ходит Лихо Одноглазое у Слепого Счастья поводырем.

---

Дубликат поста Мифы.

"1000 за Кэльву и стакан виски!" - "Ставлю бутылку!" - "Две!" - "Да забирай!" (с)

В доказательство того, что я слов на ветер не бросаю, и всегда отдаю свои долги, выкладываю маленький кусок вчерашнего праздника жизни.



Как и обещалось, две бутылки Джеймсона на фоне купленного товара.

---

Сейчас любой может прийти и стырить у тебя черный глаз. Разве нет? (с)

Итак.
Хиз какого-то хрена одела платье, натянула каблуки, подхватила сумочку с карточкой... и поскакала в ОКей.
А все почему?

Потому что выспорила Килколлена у Каро за бутылку виски.
И надо же расплачиваться, правда?

Ох, Кэльвин, Кэльвин... Не дай тебе Вальпурга мою больную голову.

---

Спустя время...

Снова добралась до этого дайра...
Забавное существо - жаба. В смысле та, которая постоянно душит тебя за то, что ты тратишь деньги куда-нибудь, куда оно, в принципе, не требуется.
Оплата дайров у меня закончилась где-то... хм... в сентябре, наверное. А тут решила возобновить, захожу сюда, а тут у меня слетевший из-за отсутствия епов дизайн CSS. И ведь смешно сказать - не представляю себе этот дайр без этого темного диза. Пришлось пополнять, а жаба не задушила...
Вот и говорю - странное существо, эта жаба.

---

*бегает по комнате и размахивает руками*
Еванс сдал мне зачет по Таро. Ептить твою ж налево, я хочу такую колоду!!!!!!!!!!!!!!

---

Отметьтесь в комментариях, и я назову вам 7 ассоциаций, связанных с вами. В своем дневнике вы объясняете эти ассоциации.

тык-тык

 ~Каро~ мне дала десять ассоциаций.. Какая я, оказывается, ассоциябельная.

1. Belle
Ооо, ну французская версия Belle в исполнении ааааахренительного мужского трио - одна из самых моих любимых песен. К тому же, я подсадила тебя на эту песню) Учи текст, милая))))
2. "Просим прощения, но мы несколько невежливы"
Мой День Рождения) Утро) Вежливая перепалка с какой-то невежливой бабулькой на скамейке)
3. Кофе и чай
Я постоянно пью кофе. И когда не пью кофе, я пью чай)) Обычно по утрам) Обычно, с бодуна)
4. Данетки
А что?)) По-моему, шикарные загадки)) Про водолаза, например) Или про... ЧАЙКУ!!!
5. 100 баллов
Ахахахаха! Млиииин, караоке восемь часов с перерывами на покурить! Или ночью)))) Ти ж мене пидманула, млииин)))))
6. Пихта!!
Это, кстати, очень серьезный вопрос! Мы так и не выяснили, в действительности ли люди подсознательно ощущают в пихтах более развитый организм, чем в елках, или нет. И, если уж на то пошло, если надежда, что в скором времени пихты заговорят?
7. "Ну Дима, ну я же просила! Меня это бесит!"
Оооо, да. Кухня, шампанское, приставучий не понимающий по-русски молодой человек стремиться наполучать п***юлей. Люблю его))))
8. "Заинькааааа"
"...Сделай чаю", "...Свари кофе", "...Принеси сумку", "...бла-бла-бла"
9. Виски
А это один из любимых алкогольных напитков. И я пила его, когда мы играли в мафию, например...
10. Лайм))
Ахаха)) Уже упомянутый мой ДР. Надо порезать лайм к водке)) Ножа нету, идем к хозяевам коттеджа. "Скажите, пожалуйста, а у вас есть нормальный ножик?" - "*подозрительно прищурившись* Кого резать собрались?" - "Да никого, лайм!" - "А, ну тогда возьмите! Только аккуратнее, не порежьтесь" - "Да нет-нет, что вы, спасибо" Через пять минут. "А можно пластырь?"

Loki*
1. День рождения без меня отмечали
ну да, действительно без тебя... Извиниииииии)))
2. Твои гости выпили мою наливку
Не было такого))) Не помню, ничего не знаю)))
3. Не приехала на день рождения Руж
Да, вот такая я коза... а могла так повеселиться х_Х
4. Попытки прийти на лекцию к Фаранелле или как правильно, которые удалились (
Да... абыыыыдна, млиииин
5. Твоя аватарка у меня с бритни спирс ассоциируется, я не знаю, кто это
Это Кэтрин Хейгл))) И она не только у тебя с Бритни ассоциируется
6. Домашнесть
Удивила... Никогда не думала, что я домашняя...
7. "А чего ты у меня спрашиваешь, есть ли в Москве вечный огонь?"
О дааа, это мы гуляли))) Шли до универа Каро))) Помним-помним, было дело))